藝術(shù)設(shè)計(jì)就是把生活藝術(shù)化提升生活品質(zhì)、把美好設(shè)計(jì)到生活中升華生活境界。伴隨著黨的二十大“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”重要戰(zhàn)略部署的實(shí)施，江蘇師范大學(xué)、江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)研究方向一致的教師組建“趕集”（尋求往日集市上手工藝產(chǎn)品活化再設(shè)計(jì)）團(tuán)隊(duì)，共同服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把“鄉(xiāng)愁”融入美好鄉(xiāng)村，把“美學(xué)”注入鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，把“藝術(shù)教育”匯入鄉(xiāng)村振興，走出一條藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效對(duì)接的“三個(gè)扎根”之路。
課程項(xiàng)目扎根在特色鄉(xiāng)村改造上
藝術(shù)設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村振興的理念和實(shí)踐不斷成熟，植根于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，交融于鄉(xiāng)村生活。審美是人民群眾對(duì)美好生活向往的重要節(jié)點(diǎn)，以美學(xué)理念為指導(dǎo)，以藝術(shù)設(shè)計(jì)為手段，將美學(xué)融入鄉(xiāng)村環(huán)境、傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)和活化上，是提升鄉(xiāng)村文化水平的重要途徑。職業(yè)性的培養(yǎng)不僅是把真實(shí)項(xiàng)目引入課堂進(jìn)行仿真職業(yè)訓(xùn)練，滿足“應(yīng)用型”設(shè)計(jì)教育的需求，更要讓學(xué)生走出校園、走進(jìn)田野，感受當(dāng)前村鎮(zhèn)的歷史文化，把留住“歷史文化”的新需求納入課程思政、設(shè)計(jì)策劃延展中，并作為設(shè)計(jì)教育扎根鄉(xiāng)村改造的一個(gè)具體抓手。
江蘇省徐州市睢寧縣古邳鎮(zhèn)保留了蒲草編織技藝，全境地貌分為平原、洼地、山地、水域四種類型，全年平均溫度14℃，光照和雨量充足，利于蒲草的生長。全鎮(zhèn)目前還有10人左右掌握編制細(xì)蒲扇的技藝——懷中抱子扇編制技藝?！摆s集”團(tuán)隊(duì)依托包豪斯設(shè)計(jì)理念，利用“設(shè)計(jì)+技藝”貫通本科、高職聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目，帶著課程項(xiàng)目多次來到古邳實(shí)地調(diào)研蒲編技藝，通過兩年的設(shè)計(jì)課程推進(jìn)，為該項(xiàng)技藝提出三條文創(chuàng)研發(fā)路徑。
第一，原材料擴(kuò)展。把材料研究作為提升價(jià)值和降低成本的依據(jù)，找到類似和相關(guān)材質(zhì)的材料替代蒲草，保留手感、視覺上的共性。通過材料的加工或替換，使生產(chǎn)出的物品在價(jià)值控制、視覺感受和觸覺等方面都有新突破。
第二，原工藝拓展。用蒲草編制工藝來制作相關(guān)、相近產(chǎn)品，是文創(chuàng)研發(fā)的另一個(gè)方向。新制作出的其他產(chǎn)品與懷中抱子扇有相同編制工藝，在編制紋樣、手作習(xí)慣等方面保留著懷中抱子扇的印跡。
第三，在技藝層面。熟練掌握技藝并進(jìn)行造物活動(dòng)，雖材質(zhì)不同但技藝相同，會(huì)給物體賦予共性的手作痕跡。這些不僅是文創(chuàng)研發(fā)的方法，也可以說是認(rèn)定其屬于周邊產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)。本科學(xué)生研學(xué)“設(shè)計(jì)創(chuàng)意”，高職學(xué)生研習(xí)“手工技藝”，依托可持續(xù)設(shè)計(jì)理念，共同實(shí)施項(xiàng)目化課程，為古邳蒲編規(guī)劃新路徑、研發(fā)新產(chǎn)品，以“長效設(shè)計(jì)”追求可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村“美學(xué)經(jīng)濟(jì)”。
項(xiàng)目研究扎根在城邊鄉(xiāng)村形象上
物是承載記憶的一個(gè)載體，建筑肌理、屋邊的樹以及老式的雕花木門、木窗、墻面張貼和老門牌等，反映了曾經(jīng)居住的人們關(guān)于鄉(xiāng)愁的引發(fā)和留戀，也是城鄉(xiāng)接合部農(nóng)村城市化痕跡的視覺記憶。堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)，在城中村或城鄉(xiāng)接合部的村落，可以提前實(shí)現(xiàn)或者成為樣板。在踐行“應(yīng)用型”設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)時(shí)著眼民生落點(diǎn)，把項(xiàng)目實(shí)踐、項(xiàng)目研究放在城邊鄉(xiāng)村形象提升、經(jīng)濟(jì)作物品牌策劃和文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)上，給本區(qū)域居民還原生活優(yōu)勢，是兩校設(shè)計(jì)專業(yè)融通培養(yǎng)的社會(huì)責(zé)任。
以徐州戶南巷居住群村落為例，這里的社會(huì)記憶集中反映了城邊鄉(xiāng)村個(gè)性特征、歷史文化和生活模式，是發(fā)掘研究城市鄉(xiāng)村融合發(fā)展的重要場域。以此為設(shè)計(jì)研究項(xiàng)目，基于設(shè)計(jì)關(guān)照生活、重現(xiàn)場景、鏈接記憶等展開。對(duì)于這類鄉(xiāng)村空間留下影像和采訪記錄，研究整理作為文獻(xiàn)留存、作為以后社會(huì)學(xué)研究基礎(chǔ)資料。將戶南巷舊民居村落改建列為研究對(duì)象，重點(diǎn)觀察由村落改建而引發(fā)的居民日常生活與情感的變化，以此引出可以用設(shè)計(jì)解決的新需求。
2020年至2022年，“趕集”團(tuán)隊(duì)開展了歷史文化遺產(chǎn)圖形項(xiàng)目，持續(xù)對(duì)戶南巷的拆遷項(xiàng)目進(jìn)行跟蹤。在項(xiàng)目中，團(tuán)隊(duì)將戶南巷舊民居列為研究對(duì)象，重點(diǎn)觀察由城市化改建而引發(fā)的居民日常生活與情感變化，收集他們?nèi)粘Ｉ钪拔铩?，并將之轉(zhuǎn)化為集體記憶的視覺圖式。這些“舊物”作為傳統(tǒng)村落城市化文化遺產(chǎn)的重要組成部分，老人們依然駐留顧盼故地而不愿離開，樹木、一磚一瓦都構(gòu)成了他們對(duì)這個(gè)空間的基礎(chǔ)辨識(shí)和鄉(xiāng)愁記憶。維系好集體記憶與歷史文化的脈絡(luò)系統(tǒng)，才能支撐起“在地文化”的持續(xù)發(fā)展。為此通過“基因編碼”“視覺構(gòu)建”“價(jià)值賦能”的轉(zhuǎn)譯，生成城邊村落遺產(chǎn)圖形的設(shè)計(jì)實(shí)踐模型。對(duì)戶南巷民居村落中舊物進(jìn)行收集、編碼與轉(zhuǎn)譯，構(gòu)建一個(gè)關(guān)于日常生活的視覺系統(tǒng)，以此喚起人們對(duì)“舊地”的依戀。鄉(xiāng)村改造過程中通過影像拍攝、居民采訪等手段，攝取鄉(xiāng)村當(dāng)下視覺印記和民俗敘事，抽取典型色彩和紋樣，解構(gòu)再重構(gòu)做出的設(shè)計(jì)研究成果物化成產(chǎn)品。這些師生項(xiàng)目研究成果，也是該地區(qū)留住鄉(xiāng)土技藝的文創(chuàng)產(chǎn)品成果。
教師藝術(shù)實(shí)踐扎根在鄉(xiāng)村田野上
立足民間美術(shù)研究活化設(shè)計(jì)是扎根鄉(xiāng)村田野的實(shí)施路徑，“趕集”團(tuán)隊(duì)申報(bào)并完成國家藝術(shù)基金項(xiàng)目“野草集——傳統(tǒng)草木染工藝的當(dāng)代演繹”，作品采用鄉(xiāng)土原始草木染技藝將布料染色，染出回歸大地鄉(xiāng)土的色彩。對(duì)已有田野研究成果進(jìn)行補(bǔ)充與深化，深化了有關(guān)染布的田野研究。在項(xiàng)目研究中，根據(jù)相同技藝、不同地區(qū)的比對(duì)，即以南通藍(lán)染、徐州藍(lán)印花布、浙東南頰纈為坐標(biāo)，系統(tǒng)考察村社田野，比對(duì)不同地區(qū)染布技藝，尋求新的突破并進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐。其作品《九歌》入選“第十三屆全國美展”，并獲評(píng)為進(jìn)京作品，在業(yè)界獲得一致認(rèn)可，這是“趕集”團(tuán)隊(duì)長期關(guān)注民間技藝、立志活化民間技藝服務(wù)鄉(xiāng)村振興的成果。
“趕集”團(tuán)隊(duì)共同指導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作同樣取得優(yōu)異成果，指導(dǎo)學(xué)生廖文慧創(chuàng)作的作品《拓?fù)洹帆@2020年第七屆“紫金獎(jiǎng)”文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽“銀獎(jiǎng)”，學(xué)生獲得5萬元獎(jiǎng)金?；诿佬g(shù)學(xué)院民間美術(shù)研究傳統(tǒng)、教學(xué)研究和社會(huì)項(xiàng)目參與等具體經(jīng)驗(yàn)，形成設(shè)計(jì)學(xué)科以田野工作為核心的方法論和基礎(chǔ)理論，探索建立了具有活化再設(shè)計(jì)的民間藝術(shù)遺產(chǎn)研究范式。
藝術(shù)教育的核心是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，本科、高職設(shè)計(jì)教育貫通培養(yǎng)是傳承與研究民間手工藝的有效路徑。藝術(shù)鄉(xiāng)建的作用也不能僅落在給鄉(xiāng)村“美容”上，更重要的是激活鄉(xiāng)村文化資源，將歷史文化遺存和手工技藝變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)。作為設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)和從業(yè)者，“趕集”團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)化地通過“三個(gè)扎根”讓傳統(tǒng)村落“活”了起來、“火”了起來。
（作者：史小冬 王晨露，作者單位分別系江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）
